2. -- P. Jude Siciliano, OP <frjude@judeop.org>

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XXVII Domingo Ordinario (B)

“PRIMERAS IMPRESIONES”

DOMINGO 27 (B) 6 de Octubre de 2024

Génesis 2:18-24; Salmo 128; Hebreos 2:9-11; Marcos 10:2-16

Por Jude Siciliano, OP

Queridos predicadores:

A la luz de lo que la gente escuchará en estas lecturas y las realidades y problemas que suscitan, el predicador no puede evitar tratar el tema del matrimonio, el divorcio y las anulaciones. Esta es una predicación que los solteros deben abordar con cuidado, porque incluso con muchos años en el ministerio, todavía hablamos como extraños. Con su experiencia pastoral, sabiduría eclesiástica y el trasfondo bíblico, ¡se puede preparar una homilía que seguramente atraerá a oyentes atentos! La gente seguramente apreciará una lucha honesta con la Palabra en esta ocasión. Tal vez la reflexión de esta semana ayude con el trasfondo y el contexto; agregue a la mezcla su propia experiencia y sabiduría.

Primera lectura: En el Génesis hay dos relatos de la creación, éste es el segundo. En el primero (1,1-2,4), el hombre y la mujer son creados en un solo acto – se les llama Adán. Pero en este segundo relato, el hombre es creado primero. La mujer es creada a partir del propio cuerpo del hombre. Esta no es una historia de creación de subordinación por secuencia y prioridad – el hombre primero, luego la mujer menor. Esta es una historia de profunda intimidad entre los dos. Ella no es creada de su pie para que él la domine; ni es creada de su cabeza, para que ella esté sobre él. Ella viene de donde está su corazón.

Los animales ya están creados y el hombre les ha dado nombre y dominio sobre ellos. Sin embargo, no van a llenar su soledad. Dios realiza un acto de creación por separado y las dos criaturas están en alianza entre sí, hay una fuerte atracción entre los dos. Los dos están desnudos, pero como todavía no hay pecado en el mundo, no hay vergüenza entre ellos. No tienen que temer al cuerpo y no hay pecado asociado a él. Son “una sola carne”, lo que, en el lenguaje original, sugiere una nueva personalidad. En el matrimonio se está formando una nueva personalidad. Lograr esta unidad, respetando aún la singularidad e incluso las idiosincrasias de cada uno, es una hazaña de gran amor y trabajo.

El Evangelio. Es importante captar el espíritu de la época en la que vivió Jesús para ayudar a comprender esta lectura. En el mundo de Jesús, las familias concertaban el matrimonio. El matrimonio era una forma de unir a dos familias. La pareja seguía siendo hija de los padres y dócil a sus decisiones. Así como los hijos no eligen a sus padres, Dios no lo hace, tampoco ellos eligen a sus cónyuges. La idea era que, a través de los padres, Dios elegía a los cónyuges en el matrimonio. En su comentario sobre el mundo de Jesús, Joseph Pilch muestra por qué el divorcio no habría sido aceptable; separa a dos familias. En una cultura donde el honor y la vergüenza juegan papeles tan importantes, un divorcio traería vergüenza a la familia de la novia y los hombres de su familia serían avergonzados. En esta visión del mundo, un divorcio no avergonzaría a la esposa, sino a los miembros masculinos de su familia. Tendrían que vengar el insulto con las consiguientes disputas y derramamiento de sangre. Para evitar esta tragedia, el divorcio estaba prohibido.

La discusión con los discípulos añade una complicación: la pareja divorciada podría volver a casarse. Marcos destaca la situación en la que la mujer (o su familia) podría iniciar el divorcio. La vergüenza para la familia del marido se vería agravada por consecuencias nefastas. Y como una mujer no viviría sola en esa sociedad, un divorcio significaba necesariamente otro matrimonio.

Jesús se refiere a la Ley de Moisés en respuesta a los fariseos. Ellos dicen que Moisés permitió que un “hombre escribiera un certificado de divorcio y se divorciara de su esposa”. Jesús no está de acuerdo. Dice que Moisés “ordenó” que se escribiera esa carta de divorcio “por la dureza de vuestro corazón”. Moisés exigió este procedimiento en una época en la que los hombres despedían a sus esposas por la más mínima infracción doméstica, como una cena quemada, o por la vejez, el aburrimiento o porque un hombre se enamoraba de otra mujer.

Recuerden, Moisés estaba tratando con una sociedad casi analfabeta, por lo que un “decreto escrito” requeriría un largo procedimiento. Y eso es lo que él quería, un largo procedimiento para dificultar el divorcio. En realidad, Moisés estaba protegiendo los derechos de las mujeres. Los fariseos le dicen a Jesús que Moisés “permitió” un decreto de divorcio; Jesús no está de acuerdo y les dice que Moisés “lo ordenó”. Jesús está añadiendo su propia enseñanza. Una mujer no puede ser desechada tan fácilmente como si fuera una mercancía, que alguna vez fue utilizada para tener descendencia y que ahora ya no es útil. Él dice que su relación es mucho más sagrada, “los dos se convierten en una sola carne” y nadie puede separarlos, porque Dios los ha unido.

El matrimonio no marcha muy bien en estos días. Sin embargo, las parejas siguen casándose hablando de “hasta que la muerte nos separe”, no de “hasta que la enfermedad, la vejez o un cambio de carrera exijan otro arreglo”. Los matrimonios en los que he estado son intentos de permanencia, un deseo sincero de cumplir promesas. Sin embargo, a veces da la impresión de que algunas de estas parejas entran al matrimonio como si entraran en un nuevo estado de ser, adquiriendo automáticamente una nueva identidad sólo por estar casados. Tal vez el predicador quiera enfatizar el matrimonio como una vocación. Incluso un predicador célibe puede hablar de “vocación”, y del trabajo duro y la atención que requieren tales compromisos. Tener una vocación es algo que uno hace, en lo que uno está trabajando. Casarse no significa automáticamente “felices para siempre”. Nadie que se embarque en un proyecto serio simplemente supone que ser llamado “atleta” o “estudiante universitario” o “pianista” garantizará el éxito en ese proyecto. Pero dos personas se casan y siguen con sus vidas pensando que el trabajo de estar juntos ya se resolvió durante su período de compromiso. Parece que cuando las personas deciden trabajar en su relación matrimonial, a menudo es porque la han descuidado en favor de otras cuestiones. Son las personas que han logrado matrimonios exitosos a quienes hay que preguntar, y nos contarán cuánto trabajo les ha supuesto.

En la parroquia donde estoy predicando actualmente, este fin de semana van a celebrar una misa para “familias embarazadas”. Se trata de un cambio de lenguaje que revela lo que puede significar convertirse en “una sola carne”; que dos personas comiencen a pensar en lo que significa conservar su singularidad individual al tiempo que se convierten en una nueva “personalidad”. Se escucha en el lenguaje de algunas personas casadas: “Estamos embarazadas”… “nuestros hijos”, “nuestros planes de vacaciones”, “déjame consultar con mi marido… mi esposa”. Una nueva identidad se expresa en sus formas de pensar y hablar.

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