XXIV domingo ordinario

-- 15 de Septiembre de 2024

2. -- P. Jude Siciliano, OP <frjude@judeop.org>

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1.
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Queridos lectores:

El pasaje de Evangelio hoy se encuentra precisamente en el centro de la obra de San Marcos.  Evidentemente el autor le da mucha importancia.  Vale nuestra reflexión profunda.  Un abordamiento sería responder al interrogante ¿” Quién es Jesús?” por nombrar los diferentes modos que la gente contemporánea lo ve: como santo, como maestro, como sanador, etcétera, siempre enfatizando que él es mucho más que imaginamos. El abordamiento que hago en esta homilía de modelo es diferente.  Trato de ver a Jesús como Simón Pedro lo ve, y critico su falta de perspicacia.

Comoquiera ustedes interpreten el pasaje, espero que muevan a sus audiencias a una fe más profunda en el Señor.

Carmelo, O.P.

24 DEL TIEMPO ORDINARIO

15 de Septiembre de 2024

(Isaías 50:5-9; Santiago 2:14-18; Marcos 8:27-35)

Se encuentra la negación de Simón Pedro en cado una de las cuatro narrativas de la Pasión de Cristo.  Casi todos cristianos saben cómo Pedro negó a conocer a Jesús tres veces.  Pero si contamos la negación en el evangelio hoy, hubo al menos cuatro negaciones.  No obstante, a pesar de tener una historia tan manchada, Jesús escogió a Pedro como el director de su Iglesia.

Una razón para el escogimiento de Pedro es su intuyo.  Pedro reconoce a Jesús como el Cristo o Mesías, el Ungido de Dios para traer al mundo la justicia.  Sin embargo, su concepto del Mesías es equivocado.  Cree que Jesús sea guerrero como el rey David, también ungido de Dios.  En su manera de ver Jesús levantará un ejército para echar a los romanos de Israel.  No puede imaginar que el propósito de Jesús fuera más universal y profundo que un logro militar.

Jesús va a redimir al mundo de pecado por su entrega completa a la voluntad del Padre.  Obedecerá a Dios hasta la muerte en la cruz.  Como Dios-hombre este sacrificio vale para liberar a todos seres humanos de las garras del diablo.  Desgraciadamente Simón Pedro ve la crucifixión, al menos en este momento, como una vergüenza, no un triunfo.  Como si supiera mejor, trata de corregir el pensar de Jesús.   

Jesús rechaza la idea errónea de Pedro fuertemente.  Lo llama “Satanás“ porque ha tentado a Jesús como el diablo después de su bautismo.  Entonces explica que no solo él tiene que sufrir sino también sufrirán aquellos que lo sigan.  Todos sus discípulos deben renunciar a sí mismo, cargar su cruz, y seguir a Jesús en el camino del amor abnegado.

Al principio de este evangelio Jesús pregunta: ¨¿Quién … soy yo?” tal vez queríamos responder: “Él que nos salva por creer en él”.  Aunque nuestra respuesta no sería incorrecta como la de Pedro, puede desviarnos de nuestra meta.  Como enfatiza Santiago en la segunda lectura: la fe sin obras “está completamente muerta”.  Si no ayudamos a los demás regularmente, no vale nuestra presencia en la misa.  Tenemos que prestar la mano al necesitado.  Si por razones de edad o de incapacidad no podemos ayudar al otro físicamente, que apaguemos el televisor y dejemos el teléfono para rezar el rosario por él o ella.

No faltan necesidades con que podemos asistir.  Alumnos de escuela necesitan a ayos.  Los internados necesitan a ministros de la Santa Comunión.  Los ancianos necesitan a visitantes. Un maestro jubilado responde a la llamada del Programa de Asistencia Nutricional (PAN o, como se conoce en el inglés “Meals on Wheels”) por donar un par de horas semanalmente para entregar el almuerzo a los mayores.  Una mujer mayor dona parte de su tiempo ayudando a los visitantes en un hospital llegar a sus queridos enfermos.

Cuando identificamos quién es Jesús, identificamos quien somos nosotros también.  Jesús es el Dios-hombre.  Como Dios nos ha salvado de nuestros pecados por su muerte.  Como hombre, ayudó a un sinnúmero de enfermos y perturbados.  Siendo sus discípulos, compartimos su divinidad.  Por eso, nuestros sacrificios y oraciones contribuyen a la salvación del mundo.  Es una verdad difícil de entender pero testificada por San Pablo en la Carta a los Colosenses.  La segunda identidad es más comprensible. Como discípulos de Jesús, debemos andar como él siempre haciendo lo bueno.

Carmen Mele, OP <cmeleop@yahoo.com>

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2.
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“PRIMERAS IMPRESIONES”

24 DEL TIEMPO ORDINARIO
15 de septiembre de 2024

Isaías 50: 5-9a;
Salmo 116;
Santiago 2: 14-18;
Marcos 8: 27-35

por Jude Siciliano

Queridos predicadores:

Hemos tenido noticias de St. James estos últimos 2 domingos. La semana pasada llamó a su comunidad cristiana a cuidar de los pobres y evitar el favoritismo honrando a los ricos y evitando a los pobres. No solo estaba hablando de cómo debemos tratar a los demás en la sociedad, sino también en nuestra propia congregación cristiana cuando nos reunimos para orar. Si mostramos parcialidad dividimos a la comunidad, segregando a los ricos de los pobres y a los pobres de los ricos. Favorecer a los ricos es ser uno con los ricos. Eso nos coloca en contra de la voluntad de Dios.

Hoy Santiago nos dice qué más dividirá a la comunidad: meras palabras alegres de aliento para aquellos que carecen de ropa, comida y calor. "Vaya en paz, manténgase abrigado y coma bien". Tales actitudes son contrarias al corazón de las Escrituras. No estamos hablando aquí de pureza ritual y dogma. Las Escrituras primero enfatizan el cuidado de los pobres y necesitados. Los israelitas fueron liberados de la esclavitud y, como reconocimiento del Dios que los salvó, debían, a su vez, mostrar misericordia a los pobres entre ellos. El extraño no debía ser tratado como un extraño, sino con compasión y bondad. Cuando Israel era un “extraño” en Egipto, eso es lo que Dios hizo por ellos. ¿Eso nos dice algo a nosotros, los cristianos modernos, sobre cómo debemos tratar al “extraño” (exiliado y refugiado) entre nosotros?

El evangelio de Marcos es conciso y avanza rápidamente. Jesús llamó a sus discípulos, comenzó a predicar, realizó milagros y atrajo multitudes. Pero también tiene la oposición de los funcionarios religiosos cuya autoridad ha desafiado. Las cosas avanzan bastante rápido. Hoy nos encontramos en un momento central en Marcos, cuando Jesús pregunta a sus discípulos: "¿Quién dice la gente que soy yo?" Por las respuestas que le dan, es obvio que ha despertado las esperanzas de sus oyentes judíos. Algunos creen que es Juan el Bautista, otros Elías y “otros, incluso, uno de los profetas”. ¡No podría ser más popular que eso! La gente ha visto en él expectativas de una nueva liberación de la tiranía y una restauración del favor de Dios.

Jesús continúa indagando mientras pregunta: “¿Pero vosotros quién decís que soy yo?” Pedro hace una confesión de fe: "Tú eres el Cristo". Pero sabemos que la noción de Pedro sobre quién será el Mesías no concuerda con la identidad y las intenciones de Jesús. Jesús parece duro en su respuesta a Pedro. También nos resulta difícil escuchar lo que dice Jesús después de su reprensión. Nunca hubieran imaginado que Aquel que Dios había ungido para salvar al pueblo tendría que sufrir. A esto se suma el inquietante anuncio de que todo aquel que quiera seguir y servir a Cristo también debe sufrir.

El pasaje ciertamente es contrario a cualquier pintura pietista que recordemos de Cristo y de aquellos reunidos a su alrededor, iluminados por una luz del cielo. O imágenes de ángeles cerniéndose sobre Cristo para protegerlo. Porque, como predice, enfrentará daños y también aquellos que respondan a su invitación a seguirlo. Si entendemos el significado de su sufrimiento, entonces podremos escuchar su llamado hacia nosotros.

Una pregunta para aquellos de nosotros que nos reunimos en adoración es: mientras oramos y confesamos a Jesús, nuestro Señor salvador, ¿confesamos también nuestra fe en el Jesús revelado en nuestro pasaje de Marcos de hoy? A medida que escuchamos la proclamación de las Escrituras, Jesús también nos renueva su llamado a seguirlo. La llamada no ha cambiado en 2000 años; está vivo para nosotros ahora mismo.

Tenemos la tendencia a diluir la intensidad del llamado de Jesús. Podríamos decir: “El significado radical de la invitación de Jesús estaba destinado a esa primera ronda de discípulos. Las descripciones populares de Jesús en los medios y foros públicos lo hacen parecer un buen tipo, disponible como un “toque suave”. “Jesús dulce y gentil” no suena tan preocupado por nuestro mundo desordenado. Tampoco parece llamarnos a ensuciarnos las manos abordando cuestiones que nos resultan difíciles y costosas. Si estas son nuestras imágenes de Jesús, entonces podríamos considerar que el llamado de Jesús requiere sólo ligeras modificaciones en nuestras rutinas habituales.

Dar nuestro “Sí” a seguir a Jesús y reconocerlo como el Cristo no es una decisión en tiempo pasado. Cada día, de alguna manera, tenemos que volver a decir “Sí” a la llamada que Cristo nos hace; actuar sobre lo que escuchamos y sufrir las consecuencias que el “Sí” pueda requerir.

Jesús abrazó a los pobres, comió con los marginados, sanó a los enfermos, desafió a los intolerantes y perdonó a los pecadores. Si somos sus seguidores debemos hacer lo mismo. Y cuando lo hagamos debemos estar preparados para sufrir las consecuencias de nuestras palabras y acciones, tal como él lo hizo. Seguir a Cristo no es algo que asumimos solos. Jesús ha prometido derramar su Espíritu para empoderarnos y guiarnos. También se ha entregado a nosotros como alimento para nuestro difícil camino. Por eso nos reunimos para adorar; dejar que Jesús cumpla la promesa que nos ha hecho.

Haga clic aquí para obtener un enlace a las lecturas de este domingo:

https://bible.usccb.org/es/bible/lecturas/091524.cfm

P. Jude Siciliano, OP <frjude@judeop.org>