1. -- Charlie Johnson, OP <cjohnson@opsouth.org>
2. -- P. Jude Siciliano, OP <FrJude@JudeOP.org>
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Charlie Johnson, OP <cjohnson@opsouth.org>
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PRIMERAS IMPRESIONES
17º DOMINGO -C- 27 de Julio de 2025
Génesis 18:20-32; Salmo 138; Colosenses 2:12-14; Lucas 11:1-13
Por: Jude Siciliano, OP
Queridos predicadores:
¿En qué clase de Dios creían nuestros antepasados judíos? ¿Uno que permite que un simple mortal, incluso uno tan especial como Abraham, lo "disuada" de sus planes divinos? ¿Cómo podría un ser humano atreverse a negociar con Dios sobre el destino de Sodoma y Gomorra, ciudades que han llegado a representar el exceso del pecado? ¡Qué audacia la de Abraham! ¿Se rieron nuestros antepasados al contar esta historia, divertidos y orgullosos de la audacia de su antepasado? Quizás dijeron: "¡Nuestro padre Abraham negoció con el Todopoderoso y logró que Dios mostrara misericordia a los paganos!".
Pero más que un cuento humorístico, ¿no es esta una profunda reflexión teológica, una imagen de su Dios? En esta historia, Dios y Abraham se asemejan a un comerciante y un cliente que regatean en un mercado. "¿Aceptas cincuenta? ¿Y cuarenta y cinco? ¿Y treinta? ¿Diez?". Y si la "mercancía" de Dios son vidas humanas, ¿por qué Dios permite que Abraham lo regatee tanto? "¿Y si se encuentran diez?".
Quizás Dios "pierde" la discusión no porque Abraham sea astuto, sino porque la gente de Sodoma y Gomorra, por muy pecadores que sean, le importa profundamente. Dios parece dispuesto, incluso deseoso, de ceder. "Por amor a diez, no destruiré". La cuestión no es solo la valentía de Abraham, sino la inmensa misericordia de Dios. Seguramente nuestros antepasados se maravillaron: "¡Qué Dios adoramos, tan dispuesto a perdonar dos ciudades enteras por el bien de unos pocos!". Este es el Dios al que se acercaron con reverencia y confianza, el Dios de misericordia que escucha a quienes oran. En la Eucaristía de hoy, nosotros también podríamos quedar boquiabiertos de asombro y gratitud al adorar a ese mismo Dios.
Nota: Abraham no implora tiempo para dejar escapar a los inocentes. Pide que toda la ciudad se salve por su culpa. ¿Qué clase de cálculo es ese? ¿Acaso diez justos superan la maldad del resto? ¿Qué le da a Abraham tanta valentía? Fundamenta su súplica en la naturaleza misma de Dios: "¿Acaso el Juez de toda la tierra no ha de hacer lo que es justo?". Pero ¿qué clase de justicia es esta? No se ajusta a nuestras expectativas de "quid pro quo". Este "Juez de toda la tierra" se parece mucho a la misericordia. No es la justicia que nosotros quisiéramos imponer; es la misericordia divina, más allá de nuestros cálculos y de nuestros sistemas habituales de intercambio. Así que, dejemos que Dios actúe con justicia, ¡y nosotros seremos los beneficiarios!
Esta historia nos anima a todos, creyentes fieles y pecadores por igual, a orar con valentía pidiendo misericordia. Nos dice que no nos preocupemos por decir las palabras correctas. ¡Habla! ¡Sé audaz, incluso atrevido! Dios escucha y está listo para responder. Con demasiada frecuencia, se caricaturiza al "Dios del Antiguo Testamento" como severo, distante e iracundo. Pero el Dios de Abraham es íntimo y personal, dispuesto a dialogar, dispuesto a conmoverse.
Esta imagen de Dios encaja bien con el Evangelio de Lucas, donde el Dios de la misericordia y de la oración es central.
Mientras Jesús viaja a Jerusalén, continúa enseñando a sus discípulos. Ya hemos escuchado sobre los sacrificios que los llama a hacer y cómo los está formando en un amor incondicional a Dios, llamándolos a escuchar la Palabra y vivirla. (¿Recuerdan a María y Marta la semana pasada? ¿Al Buen Samaritano la semana anterior? Había trabajo por hacer). Hoy, el enfoque se centra en la oración.
Si Abraham pudo interceder por Sodoma y Gomorra, ¿existe algún pueblo, tierra, religión o nación que debamos descartar? ¿Quiénes somos nosotros para poner un límite —"Me doy por vencido"— cuando Dios es tan paciente y abierto? Así como Abraham persistió, la parábola de Lucas sobre el amigo persistente nos anima a orar con confianza y perseverancia. Después de todo, el que está dentro es un "amigo", así que sigue llamando, aunque al principio no haya respuesta.
La oración es un tema importante en Lucas. Jesús no solo enseña sobre la oración, sino que Lucas lo muestra con frecuencia orando en momentos decisivos (véase 3:21; 6:12; 9:18, 28, etc.). Jesús nos enseña a orar con regularidad porque la oración expresa nuestra dependencia de nuestro "Abba" —ese nombre tierno y familiar que Jesús usa para Dios—, tanto ahora como para nuestro futuro.
Los predicadores no necesitan tratar el Evangelio de hoy como una unidad intrínsecamente coherente. Lucas parece haber recopilado dichos y enseñanzas sobre la oración. Para mayor claridad, elijan un tema: el Padrenuestro, la parábola de la perseverancia o las breves enseñanzas que concluyen el pasaje.
Si eliges el Padrenuestro, presta atención a su lenguaje comunitario. Es una oración de "nosotros": "Danos", "perdónanos", "no nos sometas a la prueba". Una comunidad que espera ansiosamente el regreso del Señor reza esto en conjunto. Lo rezamos como personas que se esfuerzan por mantenerse fieles en medio de las pruebas. "Resistimos", especialmente cuando la Iglesia se siente frágil y con defectos. Oramos para no desanimarnos ni perder la fe en los momentos de prueba. Esta oración comunitaria nos recuerda que Cristo no nos ha abandonado y que regresará.
La petición «Danos hoy nuestro pan de cada día» es la oración de los pobres. Lucas hace hincapié en los pobres a lo largo de su Evangelio: aquellos que dependen de Dios cada día para su sustento. Pero la oración también llama a toda una comunidad a la solidaridad, a compartir lo que tienen para que nadie pase necesidad. El predicador podría reflexionar sobre las necesidades físicas y espirituales que nos rodean y cómo estamos llamados a responder a ellas.
Hoy en día, nuestra respuesta nacional al clamor de los pobres es profundamente deficiente. Se están recortando las prestaciones sociales; la indigencia aumenta. Si bien una parte de la economía prospera, muchos se quedan atrás. Hay demasiada pobreza y muy pocas oportunidades económicas para todos nuestros ciudadanos. Nuestra tradición de fe católica nos llama a priorizar las necesidades de los pobres y vulnerables. En nuestra economía centrada en el empleo, esta tradición se expresa en la seguridad de un empleo remunerado.
También oramos por el pan de cada día para responder cada día a la invitación de Jesús a tomar nuestra cruz y seguirlo (Lucas 9:23). Cada día presenta nuevos desafíos, y cada día necesitamos alimento. La Eucaristía nos da fuerza para el camino de hoy, una fuerza diferente a la que necesitábamos ayer. Venimos con las manos extendidas, buscando alimento que sustente y profundice nuestra alegría.
Esta oración por el "pan de cada día" es una oración por lo esencial de la vida. En nuestra sociedad de abundancia y excesos, a menudo sentimos hambre de maneras que ni siquiera comprendemos. Buscamos la satisfacción mediante la riqueza y el poder, solo para encontrarnos insatisfechos. Orar por el pan de cada día es admitir nuestra dependencia de Dios para lo que realmente importa. Es una oración para soltar lo superficial, lo dañino o lo innecesario. Es una oración para abrirnos, para vaciar nuestras manos y recibir el Pan que verdaderamente satisface, el Pan que nos sustentará sin importar las pruebas que enfrentemos.
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